Botezul adevarat (ortodox)
Istoria religiilor nu ne prezinta modul de intrare in vechile religii. Prima religie care are un ritual prin care se primesc membrii este cea mozaica. Nu se stie daca preotii Ietro si Melkisedec, preoti ai lui Dumnezeu, au folosit taierea imprejur dar Moise este cel ce-si tae fiul imprejur. Acest ritual il intalnim ca porunca data de Dumnezeu lui Avraam. (Fac 17,10-14). De atunci toti urmasii lui isi vor taia imprejur copii de parte barbateasca in a opta zi de la nastere.De asemenea si cei ce intrau in neamul lui prin casatorie erau obligati sa se taie imprejur.(Fac 34,14-17)Acestui ritual va fi supus si Domnul Iisus,cu toate ca El il va desfinta inlocuindu-l cu Sf.botez.(Mt.28,19 si In 3,5). Cel care aduce Botezul ca ritual pentru mantuire este sf,Ioan Botezatorul,fiul preotului Zaharia si al batranei Elisabeta,supra numit Botezatorul. Nicio comunitate religioasa nu-l folosea iar el a marturisit ca a primit porunca de la Dumnezeu sa boteze si peste cel ce va vedea coborandu-se Duhul Sfant in chip de porumbel Acela este Fiul lui Dumnezeu.(In 1, 33).
Acest botez era doar cu apa,dar Domnul Iisus este Cel ce va boteza cu apa ,cu Duh Sfant si cu foc.(Lc. 3,16) Botezul ca apa si cu Duh Sfant se facea in Biserica Crestina, infintata in ziua cincizecimii ,si se face si astazi in Biserica Ortodoxa (ortodox = adevarat ) prin ,,punerea mainilor " de catre slujitorii lui Dumnezeu. Prin,, punerea mainilor" se coboara asupra celui botezat Duhul Sfant acre il face vrednic sa primeasca Sf Trup si Sange al Domnului Iisus.(Fa 8,15-17)
Sf. Ap.Pavel le scrie evreilor despre ,,botezuri" folosind pluralul pentru ca pe vremea aceea se cunosteau 3 botezuri :botezul cu apa si Duh Sfant,botezul sangelui (cu care erau considerati botezati martirii - Mc.10,38 - 39 ) si botezul dorintei(1 Cor.15,29)
Odata cu aparitia sectelor si a cultelor protestante au aparut primele contesteri ale botezului savarsit de Biserica Ortodoxa si cea Catolica iar in ultimele secole se contesta foarte aprig botezul copiilor.Aceasta se face pentru a pune intr-o lumina favorabila si spectaculoasa intrarea lor in randul ,,pocaitilor"Predicatorii lor neaga valabilitatea botezului anterior si indeamna la rebotezare spunand ca ei nu au fost cunoscatori ai scripturii si nu si-au narturisit credinta. Nu tin cont de textul scris de Sf Ap Pavel efesenilor ,,Este un Domn,o credinta si un botez." (Efes.4,5)
Un Domn este Domnul Iisus Hristos, care este baza si nadejdea credintei noastre;o credinta este cea pe care sfintii apostoli au propovaduit-o si au lasat-o mostenire in Biserica Crestina,continuata astazi de Biserica Ortodoxa, asa cum au primit-o de la Sfantul Duh (Efs.3,5),iar botezul este cel care se savarsea de catre Sfintii Apostoli si preotii instituiti de ei . Modul savarsirii nu este trecut nicairi Noul Testament dar biserica adevarata l-a pastrat prin Sfanta traditie cu sfintenie.Cultele neoprotestante nu recunosc Sf. Traditie dar se folosesc de ea fara sa recunoasca.
Este interesant ca ei recunosc faptul ca ortodocsii se mantuesc dar se mantuesc si ei sau deja sunt mantuiti.Ori aceasta convingere nu mai respecta ceea ce scria apostolul efesenilor;ori ei ori noi, ori sunt mai multe credinte in care ne putem mantui.contazicand spusele apostolului.. Adeptii adventisti sustin ca numai ei se mantuesc pentru ca tin sabatul si mancarurile curate si necurate. Dar de la apostoli si pana la aparitia lor (1843) Dumnezeu a parasit lumea si nu s-a mantuit nimeni? Imposibil ca Dumnezeu sa fi parasit creatia Sa.
Despre Botezul de care scrie Sf Ap. Pavel spun ca nu trebuie savarsit asa cum l-au mostenit ortodocsii,ci au gasit ei alte modui precum urmeaza :
- Sa fie savarsit doar celor maturi dupa ce depun marturisire.;
- Sa se faca printr-o singura scufundare;
- Cel botezat sa fie scufundat total sub apa.
Botezul copiilor nu este interzis de textele Noului Testament,dar nici nu este mentionat in mod expres.
Sa studiem aceasta problema din punct de vedere biblic.
Dumnezeu a poruncit ca toti copii de parte barbateasca sa fie taiati imprejur. Oare nu stia ca acestia nu pot marturisi ca sunt de acord cu credinta lui Avraam si ca sunt de acord sa fie supusi acestui ritual destul de chinuitor ? Si totusi si astazi evreii si mahomedanii practica aceast mod de intrare in religia lor. Daca baieti de alta religie vor sa se casatoreasca cu fete din aceste religii sunt obligati sa se supuna ritualului.Deci copii ereau taiati imprejur fara sa marturiseasca;de ce nu ar putea sa fie botezati la aceeasi varsta fara sa marturiseasca daca botezul a inlocuit taierea imprejur ?
Studind Noul Testament putem spune ca pruncii pot fi botezati bazandu-ne pe urmatoarele texte:
Domnul Iisus a zis:,,Lasati copii si nu-i opriti sa vina la Mine ca a unora ca acestia este imparatia cerurilor." Deci daca acestia sunt cei ce reprezinta imparatia cerurilor cum pot intra in ea nebotezati? Numai daca au fost botezati,conform Ioan 3,5. Deci nu incap comentarii.
Apoi dand exemplu un prunc (prunc = copil in primele luni de viata, DEX editia1978) le atrage atentia celor ce-L ascultau ca numai cei ce au sufletul curat ca acela vor intra in imparatia lui Dumnezeu.
Deci daca are sufletul curat de ce nu poate primii botezul si-l poate primi dupa ce a facut pacate ?
Sfantul Ian ii botezau dupa ce-si marturiseau pacatele (Apropo,la aceste culte si secte nu exista spovedania,marturisirea pacatelor ,deci cum sunt botezati,plini de pacate?)(Mt 18,2-5)
Multi spun ca pruncul nu-si poate marturisi credinta. Unde scrie ca inainte de botez trebuie sa-ti marturisesti credinta? Aceasta inovatie a lor le de dreptul ca in zilele de odihna la casele de rugaciune inloc sa se roage fac mai mult studiu biblic, aceasta fiind principala preocupare a predicatorilor, ca adeptii lor sa fie bine indoctrinati cu invataturile lor(bune sau false ) pentru a nu fi contrazisi de ceilalti credinciosi.
In acest studiu aleg doar textele care le convin lor si nu au un ritual de rugaciune asa cum au stabilit sf. apostoli si cum l-a compus sf ap Iacob. (Ma refer la randuiala sf.Liturghii scrisa de sf ap Iascob si tradusa in limba greaca de sf. Ioan Gura de Aur.)
In Biserica Ortodoxa si cea Catolica pentru pruncul ce se boteaza marturisesc nasul sau nasa si moasa. In Noul Testament ii intilnim la nunta din Cana Galileii,dar si cu ocazia inchinarii Domnului la 40 de zile de la nastere reprezentati prin batranul Simeon si proorocita Ana care au marturisi despre pruncul Iisus..(Lc2,25-36)
O dovada de netagaduit ca pentru cel ce se boteaza pota sa marturiseasca altcineva ne-o da sf ap Pavel cand scrie despre botezul celor morti. In epistola 1 Corinteni cap 15 versetul 29, el aduce ca dovada pentru credinta in invierea mortilor exemplul celor ce se boteaza pentru cei morti. Atat de mare era dorinta crestinilor din acel timp de a se mantui ei si cei dragi ai lor care au murit fara sa se fi botezat incat se botezau pentru ei . Si sf apostol nu interzice aceasta practica ci o da ca exemplu. Pote cineva sa spuna ca mortul poate sa studieze Biblia,apoi sa marturiseasca si dupa aceea sa fie botezat? Nu, dar sectarii nu vor sa stie de acest text.(Ma mir ca nu l-au scos din bibliile lor false sau n-au putut sa-l modifice)
Daca mortii erau botezatri pe marturisirea celor vi si botezul era valabil, fiind dat exemplu de sf ap Pavel , de ce n-ar fi valabil botezul princilor penrtu care marturiseste nasul? Motive neintemeiate pretinse de asa zisii pocaiti.
O alta pretentie a acestora este ca pruncilor nu li s-a propavaduit credinta . Dar oare ei nu stiu ca fatul inca din pantecele mamei primeste foarte multe ,,informatii"si acestea ii determina caracterul ce-l va avea in viata.?De aceea de cate ori pruncii sunt agitati mamele se roaga si ei se linistesc. Majoritatea mamelor ..vorbesc:" cu pruncii din pantecele lor si acesta cu siguranta ca le inteleg Asa se explica faptul ca pruncii participa la bucuriile si suferintele mamelor si acestea le marcheaza caracterul de mai tarziu..
In Biblie este folosit cuvanutl CASA pentru a desemna un neam.o semintie sau o familie atat in Vechiul cat si in Noul Testament. Cu siguranta, atunci cand este folosit acest cuvant se refera atat la cei maturi cat si la pruncii din neamul,semintia sau familia (casa)respectiva asa cum se intampla cu porunca taierii imprejur.(Fac17,9-13).In Noul Testament avem cazuri in care au fast botezate ,,case" ale unor persoane convertite la crestinism. Bineinteles ca se refera la persoanele din familiile respective si nu la constructia in care locuiau.
Primul caz este cel al Lidiei, vanzatoarea de porfira din cetatea Tiatirelor,care dupa ce a ascultat propovaduirea Sf.Ap Pavel s-a botezat ea si casa ei.Privind propovaduirea catre cei ce se boteazau constatam ca in cazul Lidiei dupa ce a ascultat ea cuvantul domnului s-a botezat cu casa ei si dupa aceea l-au rugat pe sf.Pavel sa intre in casa lor si a intrat si a ramas, deci celorlanti le-a propovaduit dupa botez. (Fa.16,14-15)
Sa nu uitam ca pe vremea aceea mai ales in cetati,unde nu era loc pentru prea multe constructii, traiau intr-o casa trei sau chiar patru generatii - bunici,copii,nepoti si stranepoti. Deci este greu sa credem ca in casa Lidiei nu erau si copii. Daca ar fi exsistat copii si n-ar fi fost botezati, s-ar fi mentionat ca s-ar fi botezat doar cei maturi sau cei care au putut marturisi. Dar nu se face aceasta mentiune si deci au fost botezati toti din casa de la copii la cei batrani. Pana in perioada interbelica si in Europa dar mai ales in Orientul Mic si Mijlociu asa se traia, cazuri care se mai intalnesc si astazi la noi si in multe alte tari.
Neintelegera dintre credinciosii din Corint privind impartirea dupa apostolii in care credeau mai mult l-a facut pe apostolul Pavel sa isi aminteascafaptul ca a botezat ,,casa " lui Stefana. Nu ni se dau detalii dar ca si in cazul casei Lidiei cu siguranta au fost botezati toti cei ce locuiau cu Stefana. (1 Cor.1,16)
Tot sf ap Pavel a botezat si pe temnicerul din Filipi ,,cu toti ai lui "(Fa 16,33) Nu putem dovedi stiintific ca in casa au fost si copii si au fost si ei botezati, dar logic sf .Luca foloseste expresia ,,cu toti ai lui" pentru a dovedi ca erau mai multi si ca nu avea rost sa-i enumere punctual,dar si pentru a dovedi ca n-a ramas niciunul nebotezat,nici copii daca au existat.
Asa cum am aratat in articolul,,Cuvantul lui Dumnezeu" (pe care il gasiti pe blogul meu,,Parintele Tell salveaza suflete") preotii si episcopii participanti la sinodul I ecumenic, tinut in anul 325 la Nicea , au hotarat ca din Noul Testament sa faca parte doar scrierile apostolilor si ale sf. Luca,uenicul sf. ap. Pavel. Celelalte scrieri din perioada aceea au fost grupate in ,,Scrierile Sfintilor Parinti Apostolici" si au aceeasi valoare docmatica precum Noul Testament. Sunt sigur ca ,,cei mari" ai tuturor cultelor stiu lucrul acesta dar nu vor sa recunoasca in fata adeptilor lor ca si-ar pierde sursa de venit,si inca ce venit- zeciuiala .Aceste scrieri descriu viata religioasa a primilor crestimni si modul de savarsire a sfintelor taine: botez; cununie si altele si au fost numite de atunci Sfanta Traditie..
Sa studiem ce spun aceste scrieri despre botezul copiilor.
Primul parinte bisericesc autor al unei epistole (pastrata pana la noi) in care se vorbeste de necesitatea botezului copiilor a fost Sf. Clement Romanul .El a fost episcopul Romei ( nu papa) intre anii 92 si 101 fiind al treilea episcoppe acest scaun episcopal. Printre alte scrieri a scris si Epistola catre Corinteni intre anii 96 si 98 ,epistola care in primul secol facea parte din Noul Testament asa cum se afla si in prezent in Codicele Alexandrin,imediat dupa Apocalipsa Sf Ioan. In capitolul VI al epistolei catre Corinteni II citand din Iezechil 14,14- 16,arata ca nici cei trei drepti -Noe,Iov si Daniil- nu-si pot salva copii lor noi trebuie sa-i salvam prin Sfantul Botez. ,,Daca niste drepti ca acestia nu pot, cu dreptatile lor ,sa izbaveasca pe copii lor,noi cu ce incredere vom intra in palatul lui Dumnezeu,daca nu pastram curat si neprihanit botezul ?"
Prin aceste cuvinte autorul invata pe cei din Corint ca prin botez copiii pot fi salvati fiind incredintati spre mantuire Domnului Iisus. Numai botezandu-i si impartasindu-i cu Trupul si Sangele Domnului putem sa-i luam cu noi in ,,palatul "lui Dumnezeu.
O alta scriere din primul secol este cunoscuta sub numele de Canoanele Sfintilor Apostoli si se face referire la ea la toate sinoadele ecumenice. Scrise inainte de darmarea templului din Ierusalim ereau cunoscute de Sf.Clement Romanul.Ele au fost stabilite cu ocazia sinoadelor (adunarilor) apostolilor si contin hotarari privind desfasurarea vetii religioase a crestinilor si sunt valabile si astazi in Biserica Ortodoxa si Catolica. Atat acestea cat si cele ale sinoadelor ecumenice sunt hotarari luate in urma aparitiei unora care vroiau sa schimbe practica din Biserica Crestina cu invataturile lor false.Donatus,Arie,Nestorie si altii.
Canonul 53 al sinodului Trulan interzice casatoria nasului sau nasei care ,,primesc copilii din sfantul si datatorul de mantuire botez" cu vreunul dintre parintii copilului ramas vaduv. Aici intalnim atat informatii despre copii botezati dar si despre existenta nasilor si obligatiile lor ca parinti spirituali.
Canonul 84 Trulan stabileste situatuia copiilor gasiti care nu pot marturisi din cauza varstei, daca au fost sau nu botezati:,, acestia trbuie sa fie botezati fara nicio poticnire, ca nu cumva o astfel de indoiala sa-i lipseasca pe ei de aceasta curatire a sfintirii"
Nici in prioada Vechiului Testamant copii nu erau inlaturati de la rirualuri. Moise cand a stropit (,,Botezat " )cu sange nu i-a despartit pe copii de cei maturi,ci a stropit tot poporul.(evr 9, 19) Iar cand le scrie tot evreilor despre botezul poporului prin trecera prin Marea Rosie cu siguranta ca nu-i exclude pe copii.
Exemplele ar pute continua dar nu are sens caci cel ce vrea sa creada se poate convinge cercetand in continuare Sfinta Tarditie. In concluzie, privind botezul copiilor , ne intrebam ce se intampla cu copii care mor nebotezati pana la varsta maturitatii? Doamne si cati copii mor in maternitati ; in accidente sau in calamitati naturale ! Baptistul cu care am discutat a zis ca e grija lui Dumnezeu ce se intampla cu ei. Daca este asa si ciopii neascultatori si cei necredinciosi raman in ,,grija lui Dumnezeu."ca El ni i-a dat. Nu este adevarat, odata ce copilul s-a zamislit in pantecele mamei lui parintii trebuie sa-i poarte de grije sa fie sanatos,sa creasca credincios si sa fie cinstit si respectos.etc.
ad 2) botezul sa se faca printr-o singura scufundare.
Din primele secole crestinii se botezau prin trei scufundari in apa. Invatatura despre botez data de sf ap Pavel primilor crestini era tinuta corect si deaceea el considera ca nu mai este nevoie sa o repete cand scie evreilor despre aceasta (Evr 6,1-2)
Biblia nu ne spune de cate ori sa fie bagat in apa cel ce se boteaza dar daca s-ar fi schimbat practica apostolica ar fi aparut cu siguranta discutii intre preotii si episcopii timpului si nu s-ar fi putut impune in toate teritoriile in care traiau crestini din Africa, India si pana in vestul Europei.Dar textele sfintilor parinti ne aduc dovada modului in care se facea botezul in timpul sfintilor apostoli.
Prima scriere care ne prezinta modul cum se facea botezul este ,,Invatatura celor 12 apostoli",sau Didahia scrisa ca si Canoanele Apostolice in Palestina sau Egipt intre anii50 si 70 .
In capitolul VI scri negru pe alb: ,,Cu privire la botrez asa sa botezati: Dupa ce ati spus mai inainte toate cele de mai sus botezati in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh in apa proaspata. Iar daca n-ai apa proaspata boteaza in alta apa;iar daca nu poti in apa rece ,in apa calda. Daca nu ai deajuns nici una nici alta toarna pe cap de trei ori apa in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh." Din acest text intelegem ca btezul se facea prin trei cufundari sau turnari pe capul celui botezat . Nu incap comentarii....
Canonul 8 al sinodului II ecumenic obliga Bisericilr Crestine sa nu-i primeasca pe cei botezati printr-o singura afundare. ,, Cei botezati printr-o singura afundare,Eunomienii, Sabalienii si Frigii sa fie primiti ca paganii (Elinii)" Deci de pe atunci unii pentru a se deosebi de adevaratii crestini incercau sa aduca inovatii,dar au disparut in negura istoriei neavand ajutorul lui Dumnezeu de a rezista peste veacuri cum a promis Iisus ca va rezista Biserica Sa,, pe care nici portile iadului nu o vor birui"(Mt 16,18) Din acest text si altele scrise ulterior reese clar ca in Biserica Crestina din perioada apostolilor botezul se facea prin trei scufundari. Daca s-ar fi lasat dusi in eroare de proorocii mincinosi, de care spunea Domnul Iisus sa ne ferim , s-ar fi perdut dreapta credinta si ar fi fost ,,cate bordee atatea obicee", s-ar fi piedut unitatea Bisericii lui Hristos.
ad 3) Cel botezat sa fie scufundat total sub apa.
Nici privind modul botezarii prin scufundare totala sau partiala sau prin turnare nu putem aduce nici noi dar nici sectarii sau cultele neoprotestante dovezi biblice de netagaduit. Ei se folosesc de intelesul cuvantului grecesc ,,baptizo" care se traduce in romaneste ,,scufuldare" . Nu se spune cat a fost scufundat in apa ,pana la genunchi,pana la brau sau total. Acest cuvant nu poate sa constitue o dovada din urmatoarele ratiuni:
Sfantii Evanghelisti Matei si Marcu nu au folosit aceat cuvant pentru ca ei au scris in limba aramaica respectiv in limba poporului evreu -ebraica. Doar Sf Luca si apoi Sf Ioan il folosesc pentru ca ei au scris in limba greaca. Dar si in limba greaca se spune ca un vapor s-a scufundat in rau cu toate ca puntea vaporului este in aer. Nici Sf.Ioan botezatorul nu a fost numit ,,scufundatorul " in primele doua evanghelii.( Imi pare rau dar nu am gasit niciun text evanghelic in aramaica sau ebraica pentru a vedea termenul folosit in aceste limbi ). Sf evanghelist Luca si sf evanghelist Ioan au screi dupa anul 50,respectiv100. timp in care cei mai multi credinciosi erau vorbitori de limba greaca.(Fa 6,1)
Nu intodeauna cei ce se botezau traiau in localitati aflate pe malul unor rauri mari in care sa fie scufundati total. Ce faceu in asemenea cazuri preotii care ii botezau? Vase mari - putini - etc, nu existau si nu aveau interes sa care sute de litri de apa pentru moment. Astazi neoprotestantii si sectarii o fac atat pentru specatacol - deaceea cheama toata lumea la aceste evenimente - dar si pentru a nu-si dezice crezul lor. Sf Pavel a botezat ,,case" fara pegatire prealabila,aducerea de vase mari cu apa ,mai ales in cazul temnicerului care a fost botezat noaptea era imposibila Pe vremea aceea cele mai mari vase erau de 2 sau3 vedre (20 sau 30 de litri ) facute din piatra sau pamant ars.((In 2,6 si arheologia biblica -daca credeti in ea)
Daca in ,,Ivatatura celor 12 apostoli", scrisa intre anii 50 - 70 era crestina , scrie: ,, Daca nu ai deajuns nici una nici alta,.toarna de trei ori pe cap apa in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh,"mai putem fi necredinciosi ca Toma?
Dar Sf Pavel cum a fost botezat ? Prin punerea mainilor de catre Anania si apoi ,, sculandu-se "a fost botezat.(Fa.9,17-18). Cum? Nu spune ca a mers la rau -prin Damasc nu trece niciun rau mare - si nici nu cred ca s-au apucat sa care sute de litrii de apa si nici nu spune ca au iesit afara, deci a fost botezat prin turnare pe cap. S-a ridicat in picioare si Anania l-a botezat acolo fara sa plece undeva anume pentru ca daca ar fi fost asa ar fi mentionat acest lucru.
Este interesant ca menonitii ,inaintasii" baptistilor accepta botezul prin stropire.
....--//-.....
In concluzie,cele trei puncte fiind explicate destul de clar,voi face un comentariu la textul scris evreilor in capitolul 2 versetele 13 si 14.
.... ,,... iata Eu si pruncii pe care Mi i-a dat Dumnezeu" deci de vreme ce pruncii s-au facut partasi sangelui si trupului in acelasi fel si El S-a impartasit de acestea......"
Dupa cum stie orice crestin impartasirea cu sangele si trupul Domnului nu o poate primi decat cel botezat. Textul de la Isaia 8,18 ne arata ca pruncii sunt cei care sunt mantuiti de Dumnezeu prin ei dandu-se exemplu de ascultare si mantuire. Pentru a se mantui cineva trebue sa fie botezat,impartasit cu sangele si trupul Domnului si sa aiba fapte, bune dovada credintei.(Iac.2,26)
Insasi Iisus spunea ca,, S-a impartasit" de acest trup care este sfanta impartasanie(Ioan 6,51) Iisus s-a impartasit de acel trup in momentul in care trupul Sau pamantesc pus in mormant s-a transformat prin inviere in ,,painea vietii"asa cum se transforma si painea si vinul in timpul sfintei liturghii pentru ai impartasii pe cei credinciosi.. In Ioan,6,53-58-ni se spune ca Trupul Domnului care s-a transformat in ,,painea vietii" (In.6,48)prin sfanta impartasanie se da tuturor celor ce vor sa invieze pentru viata vesnica. Dar aceasta impartasire se face doar dupa botez. Daca pruncii s-au impartasit inseamna ca ei erau deja botezati. Acest text ar trebui sa-i puna pe ganduri pe cei ce neaga botezul copiilor.
Stiu ca mi se va raspunde ca m-am folosit de scrieri care nu fac parte din Biblie,si ca ei nu cred in ele . Sunt sigur ca maimarii lor sttiu de aceste carti dar nu vor sa recunoasca in fata adeptilor lor ca s-ar piede toata crdibilitatea . In acest caz se potriveste dilema soarelui: Vecine rasari soarele ; stiu ;il vezi ; nu ;dece; fiindca nu pot sa ma uit la el ca ma orbeste. Asa si acesti mai mari ai lor stiu de existenta acestor scrieri dar nu le ia in seama ca i-ar orbi;i-ar desfinta. Dar numai un incult (sa nu zic prost sau ignorant )ar putea crde ca pe vremea aceea nu s-au scris decat cartile din Noul Testament. Dar degeaba s-au scris daca cei mari ii tin pe cei mici in intuneric.
.Explicatii si comentarii la telefon 0253289303 si 0763361840 dupa orele 19.
