MENONITII (inaintasii baptistilor)
Comentariu la lucrarea DOCTRINELE BIBLIEI editata de
Daniel Cauffman
In decursul istoriei Bisericii Crestine au aparut pe langa copiii buni si copiii rai ai credintei . Adevaratii copii au ramas in Biserica Ortrdoxa,cea care a pastrat si pastreaza cu sfintenie toate invataturile Domnului Iisus si ale sfintilor apostoli. in rest putem spune ca au aparut si vor aparea mereu grupari ,fara numar,care vor implini proorocia Domnului din Matei 24,24.
Spre surprinderea noastra sunt destui naivi care ii cred pentru ca nu au credinta si nici cultura religioasa,deci nu au puterea spirituala sa poata distinge intre credinta cea adevarata si cea falsa.Mai dureros este ca nici nu apeleaza la cei cunoscatori ci ii cred orbeste pe acestia.Daca nu ar avea preoti pe care sa-i intrebe nu ar avea pacat ,,dar asa nu au cuvant de dezvinovatire",spunea Iisus. Ratacirea cea mare a aparut insa atunci cand slujitori ai Domnului - preoti - ai Bisericii Catolice s-au ratacit de la dreapta credinta si au infiintat astfel de grupari din diverse interese,principalul fiind banii.
Asa a fost si exemplul preotului catolic Simion MENON ,care in anul 1531, certat cu disciplina preoteasca,a acceptat sa fie botezat de un anabaptist si a infintat secta MENONITII, dupa numele lui. Spera sa se imbaogateasca dar nu a avut de la cine ca putini oameni l-au urmat.
In lucrarea Docmele Bibliei ,editata de Daniel Cauffman.si mai multi coautori,ne sunt prezentate invataturilelor de bazaale menonitilor, bazate mai mult sau mai putin pe textul Bibliei,vrand sa dovedeasca faptul ca ei sunt adevaratii urmasi ai Domnului Iisus si ai sf.apostoli. Mentionez ca si ei folosesc aceiasi Biblie falsa ca si ceilalti neoprotestanti. (Vezi articolulCuvantul luii Dumnezeu,Biblia adevarata si biblia falsa).
Am selectat doar cateva aspecte din aceasta lucrare in care se incearca din rasputeri sa se dovedeasca autenticitatea credintei acestei secte. Dar pe baza interpretarii corecte a textelor din Noul Testament ,asa cum le-au interpretat si parintii bisericii din primele secole,sper ca am reusit sa dovedesc falsitatea lor.
Dar cine hotaraste de parte cui este adevarul?
- Aici si acum textele din Noul Testamant si scrierile parintilor bisericii din primele secole;
- In ceruri Domnul Iisus cind va zice ,,Veniti binecuvantatii Tatalui Meu .."sau ,,Duceti-va de la Mine,blestematilor..."(Mt 25,34 si41)
- La pagina 189 - 190 gasim ceeace niciun neoprotestant nu vrea sa recunoasca - citate si enmerarea celor mai importante lucrari crestine din primele secole care fac parte din Sf.Traditie. Acest fapt ma bucura dar in acelasi timp ma intristeaza ca am avut dreptate ca maimarii acestor culte si secte cunosc aceste lucrari dar le tin departe de ochii credinciosilor lor ca sa nu incalce hotararea lui M. Luter care a spus ,,numai Biblia" Si totusi in aceasta lucrare se folosesc de ele pentru a justifica serbarea duminicii ca zi de odihna. Bravo lor,dar pacat ca nu conosc textul de la epistola carte Evrei cap 4 unde se vorbeste de schimbarea zilei de odihna. Pacat ca nu se folosesc de aceste carti si cand stabilesc ritualul butezului si al cinei (frangerea painii) Daca le-ar recunoaste ar trebui sa dea dreptate Bisericii Ortodoxe si ar disparea. (Vezi articolul,, Botezul cel adevarat - ortodox ")
- Aceiasi problema o intalnim si la pag 393-394 unde se vorbeste despre botez. Acolo se respinge vehement botezul copiilor,dar ma intreb ;oare cand au citit despre duminica in acele lucrari ale sfintilor parinti n-au gasit referiri si la botezul copiilor ? Imi pare curios faptul ca autorii nu unosc si urmatoarele texte din care reese ca si copii luau parte la ceremoniile de botezare precum ne scrie Sf. Ap. Pavel.: Evr. 9,10 - u si 1Cor.10,2 . Primul text se refera la stropirea cu ,,sange" care preinchipuia botezul ,iar cel de la 1 Cor 10,2 vorbeste direct despre botez. Poate sa sustina cineva ca n-au fost si copii la trecerea prim Marea Rosie(? ) sau ca ei n-au fost considerati botezati. Este foarte interesant ca menonitii recunosc botezul prin stropire , dar nu stiu dece baptistii au renuntat la el. De fapt trebuia sa se deosebeasca de ei prin ceva.
- Pag 333. Autorii scriu despre episcopi si prezbiteri(preoti) pe care apoi nu-i gasim la pag.349, pentruca neavand ei preotie nu o recunosc nici la celelalte culte. Sf ev. Luca este primul care foloseste cuvantul Prezbiter,(,preot") pentruca a scris in limba greaca clasica (care acum nu se mai vorbeste) in care pentru batran se folosea cuvantul ,,gheron". Comparati textul grec al Noului Testamant la In.3,3;Tit 2,2 ;si2,3 Fillimon 9,9 etc si veti constta ca pentru batran se foloseste ,,gheron" iar pentru preot ,,prezbiter" Folosirea cuvantului prezbiter pentru preot in bibliile false ale neoprotestantilor este chiar ridicola ca defiecare data este tradus la subsolul paginei cu cuvantul batran, pai dece nu-l trduc direct in text si-i mai zic prezbiter .?. Asa se intampla in textul de la Tit cap 1,5 unde se vorbeste de prezbiteri (preoti) pe care la subsolul pagini il traduc,, batrani " iar in cap 2,2, si 2,3 se vorbeste despre batrani si nu folosesc cuvantul ,,prezbiter " ci direct batran fara sa-l mai traduca la subsolul paginii. De aici intelegem ca prezbiterii sunt diferiti de batrani si nu se pot confunda decat intentionat pentru a induce in eroare pe ei naivi. Dar ii intreb daca la ei orice batran din adunare poate sa oficieze Cina Domnului. sau sa boteze... nu cred.....?
- La pagina 340 se foloseste pentru Domnul Iisus termenul de ,,imputernicit". Imputernicit poate fi orice persoana careia i se da o misiune. Ori Domnul Iisus nu este oricine ci singurul Fiu al lui Dumnezeu care putea sa mijloceasca pentru omenire .El a venit ca mijloitor precum scrie sf ap Pavel:,, unul este Mijlocitorul intre Dumnezeu si oameni : ,,omul Iisus Hristos." Luii Iisus nu a fost nevoie sa-i dea Dumnezeu ,,imputernicire " pentru ca El o avea fiind Dumnezeu. Deaceia zicea ,, Putere am sa-mi pun viata, putere am sa o iau."
- Referitor la textul din Efs 4,11 va atrag atentia ca nu este vorba despre treptele ierarhice de slujire in biserica ci de drurile pe care le-a dat Dumnezeu unor oameni.Acolo nu intalnim nici episcopi nici preoti nici diaconi ,deci slujirea din Biserica nu este un dar ci se da prin HARUL dat prin ,,punerea mainilor maimarilor preotimii "adica a episcopilor.( 1 Tim 4 ,14)
- In textul 1 Tim 5,17 este vorba de preoti nu de ,,carmuitori". Nu aveti preoti dar spuneti ca preotia este universala ,adica toti credinciosii vostri sunt preoti ? Despre aceasta voi scrie in articolul despre preotie unde voi scrie si despre preotia universala despre care scrie sf, ap Pertu in epistolele sale.
- La pag. 341 scriti despre calitatile slujitorilor care trebuie sa fie ,,imbracati cu Duh Sfant" .. Cum se face aceasta ,,imbracare " si de unde stiti daca cineva este ,,imbracat cu Duh Sfant"?... In Biserica Ortodoxa preotii primesc Harul Sfantului Duh prin hirotonie (slujba punerii mainilor ) de catre episcop (1 Tim 4,14;si 5,22; F.A.6,6 si 8,17,etc.., Martin Luter n-a fost episcop si nu si-a ,,pus mainile " pe nimeni stiind ca nu are acest drept. Textul folosit pentru ,,imbracarea cu Duh Sfant " din F.A. 1,18 si 2,21 - u . nu are nicio legatura cu cu aceasta imbracare caci se refera la coborarea Sfantului Duh in ziua cinzecimii numai asupra apostolilor nu asupra oricarui credincios . Acest Har l-au dat apoi apostolii prin punera mainilor.
- La pagina 349 se incurca slujirea de episcop cu cea de preot, iar textul de la 2 Petru 2 , 25 este gresita . Acolo se refera la Iisus care este Pastorul si Pazitorul sufletelor noastre nu episcop (Vezi In.10)
- La pagina 352 se face o alta gresala scriind ca ,,preotia a fost desfintata de Iisus" Cand a desfintat-o si unde scrie ?? Cercetati si veti gasi scris ca ,,preotia a fost schimbata" (Evr 7, 12 )Nu cred ca Sf Ap. Pavel a gresit cand a scris ca preotia lui Aaron a fost schimbata cu cea dupa Melchisedec. De la preotia jerfitoare s-a trecut la preotia harica prin lucrarea Duhului Sfant, caci Legea s-a dat prin Moise iar harul prin Domnul Iisus.
- Cina Domnului alturi de botez este manifestarea publica a cultului, dar tot fara invocarea Sfantului Duh, ceea ce face ca painea si vinul sa nu fie transformate in isusi Trupul si Sangele Domnului. In Biserica Ortodoxa si cea Catolica Sfanta Impartasanie este Trupul si Sangele Domnului asa cum El a zis: ,,Luati mancati acesta este trupul Meu ......Beti dintru acesta toti acesta este sangele Meu..." (Mt. 26,26-28) Sf ap Pavel accenuiaza acest aspect cand le scrie corintenilor: ,,Paharul binecuvantarii pe care il binecuvantam nu este ,oare,impartasirea cu sangale lui Hristos ? Painea pe care o frantgem nu este ,oare,trupul lui Hristos?(1 Cor 10,15) Noi raspundem cu DA pe cand ei spun ca NU caci pentru ei painea si vinul REPREZINTA trupul si sangele Domnului.(Chiar daca in acest text nu intalnim cuvantul ,,reprezinta"). Cand a binecuvantat painea si vinul Iisus le-a si transforma in insasi Trupul si Sangele Sau. Menonitii ,ca toti neoprotestantii, nu cred in aceasta transformare dar oare cred ca Iisus la nunta din Cana Galileii a transformat apa in vin? Iar daca atunci a putut acum dece nu mai poate sa chimbe firea lucrurilor? Totul sta in intelegerea cuvintelor Domnului care a spus ,,Eu sunt painea care s-a coborat din cer" si ca cine nu mananca trupul Sau si nu bea sangale Sau nu are parte de El. (In ,48 - 58) Si atunci si acum multi n-au inteles cuvintele Lui si deaceea spun ca painea si vinul reprezinta sau semnifica trupul si sangele Domnului. Aceasta se datoreaza faptului ca nu au preotie harica si nu se folosesc de Sf. Liturghie scrisa de Sf Ap Iacob. in cadrul careia prin invocarea Sfantului Duh se face transformarea painii si vinului in insasi Trupul si Sangele Domnului. Necrezand ca are loc aceasta transformare (transsubstantiere) de fapt neaga puterea lui Dumnezeu de a o face si a ne da ,asa cum a promis, insasi trupul si sangele Domnului. In acest caz atat menonitii cat si baptistii,urmasii lor, rastalmacesc cuvintele Domnului mintindu-i pe adeptii lor ca-i vor mantui,dar neoferindu-le impartasirea cu trupul si sangele Domnului ii amagaec oferindu-le o credinta falsa.
- Pag,429 - 430 In Bisetica primara se intalnea sluijba de MASLU ,care se savarseste si astazi in Biserica Ortodoxa ,in cadrul careia se face ungerea cu untdelemn,bazata pe textul de la Iacob 5 ,14 - 15. In aceasta lucrare se face confuzie intre Sfantul Mir ,care se facea numai la Templul din Ierusalim iar azi in Biserica Ortodoxa numai la Patriarhia Ecumenica, conform textului din iesire 30,22, cu undelemnul sfintit la rugaciunile preotilor in cadrul slujbei de maslu asa cum a randuit Sf Iacob si cu untdelemnulfolosit pntru rani.. De asemenea este diferenta intre acest untdelemn sfintit si cel folosit de evreii timpului pentru rani (Mc 6,13 si Lc 10,34 ). Dinnou ajungem la lipsa Harului pe care predicatorii lor nu-l au ca preotii din Biserica Ortodoxa,deci neputinta de a sfinti nimic niciodata,cu toate ca ei stiu ca unde nu este sfintenie nu este Dumnezeu si nici mantuire.
- Inca un punct divergent intre menoniti (baptistii de mai tarziu) si ortodocsi este si invatatura despre Judecata cea Mare. ( pag 610 - 612) Toti sustin ca lumea va fi judecata de insusi Domnul Iisus. Nu cred ca nu cunosc scriptura care zice:,, ..Adevarat zic voua ca voi cei ce Mi-ati urmat Mie ,la inoirea lumii,cand Fiul Omului va sedea pe tronul slavei Sale ,veti sedea si voi pe douasprezece tronuri judecand cele douasprezece semintii ale lui Israel " (Mt,19 , 28) .Deci evreii vor fi judecati de Sf Apostoli iar noi neamurile vom fj judecate de alti 12 batrani alesi -sfinti.. In total sunt douazeci si patru de judecatori - batrani- care in fata lui Iisus vor judeca toti oamenii de pe fata pamantului ( Ap.4,4 ; 20,4 si Mt cap 25,) De asemena fiecare va fi judecat dupa faptele sale si nu dupa credinta (sole fide ) asa cum scrie in Ap.20,12 ; 2 Cor 5,10 si toate celelalte txte referitoare la judecata Domnuli. (Mt 25,34 - 46)
(Comenterii si lamuriri la telefon 0763361840 sau 0253289303 Preot Tell Boiangiu )
